我们说念经、念咒，功效大不大，第一个我们早就说过了，为什么要修四皈依呢?就是看你信心有没有，信心没有的，没有根的，你这个树再大，没有根的，你栽在那里，两天就蔫掉了，长不了果子的。

(资料图片仅供参考)

那么你有根，信根坚定的，那你念的经咒功效就大，第一个还是信心。第二个你菩提心有没有。因为一切经咒都是度众生，拔苦予乐的，如果你没有菩提心，你虽然信心是有了，功效只是到这里为止了，大的功效发不出来了。

如果菩提心具足的，真正不为自己，把自己抛开，情愿牺牲自己，为一切众生的，那你念这个经咒，马上见效。我们看古代了，他们念秽迹金刚等咒，力量大得不得了，马上一些功能都出来了，经上也说的。

为什么现在的人念了很多，没有效呢?那就看你自己，念的人的心不一样了，第一是信心不够了，第二是菩提心没有了。那你再念，功效就没有那么大，受到限制。

我们说《药师经》大家也是每天念的，念《药师经》的功效大得不得了，但是你念呢?你感冒的还在感冒，咳嗽的还在咳嗽，乃至于病的还在病，那就是念的心不一样。

但是有一些地方你要知道，因为我们学正法、在弘正法，有些小的魔障，来了，你把它消掉，是消魔障，这个是好事情，只要不要大的，不是中断的，没有关系。

只要不中断好了，你用感冒，把你过去无始以来的重的地狱、饿鬼的那些业障消掉了，不是很轻松吗?所以这些也不要怀疑。但是功效大不大，是决定在你对三宝的信心跟菩提心上边。这个自己要去衡量。

如果你说你念经念咒要功效大的话，赶快把信心提起来，赶快把菩提心发起来。但是，赶快又不是凭口讲的，“我要赶快发菩提心了!”发不发的起，看到人家受苦，你是不是情愿代他受呢?这个恐怕开始也不会了。

不要说我们，难陀，佛带他到地狱里去看看，看见把罪人叉进去，丢在锅里煎，啊!痛苦得不得了!后来看到一个锅，空的，他就问佛，怎么回事?佛说你自己问，他就问那个狱卒：“这个锅怎么是空的了?”

狱卒说：“人间一个难陀，他为了天上的享受而修行，修行了升天，升天好之后，享受享完了，就要到这里来了。”他就赶快跑开了，只恐怕知道他是难陀，把他马上叉进去了，那就是害怕了。

这个菩提心就还没有真正生起，真正生起了，那你为一切众生代苦也不怕了。但是他那个时候是开始信佛，他的出家是看到天女的好才出家的，他当然这个时候还差一点。

但这一次看过之后，他知道恶道的苦以后，真的发心修行了。这就是说真正的修行人，念咒、念经，菩提心、信心生起来，不是一句话就可以生起来的。我们天天在念《五字真言》，菩提心、菩提心……

天天在发了，到底你发了没有?我们说天天念，天天念，就是叫你发的程度一点点积起来。我经常说这个话，量变可以导致质变，四皈依十万、二十万、三十万、四十万、一百万地念，皈依的心就会坚强的。

一方面，三宝加持，一方面你是不断地，不断地，不断地串习，就会生成力量。那么我们天天念经，一天四座，每一座都要好几次发菩提心，发菩提心，为什么?

把你这个力量增强了，你不要念疲了，哎呀，天天那几句话，马马虎虎，念着念着，打瞌睡了。这个你自己把那些力量都损失了，没有了，所以说不便宜。

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